Teologi

 Blog ini ditulis untuk menanggapi komentar dari Ari_Thok disini. Apakah  kita dapat mengetahui bahwa iman kita adalah iman yang sejati? Apakah kita dapat mengetahui kita akan bertahan sampai pada kesudahannya? Bagaimana membedakan iman sejati dengan iman yang palsu?

Pembaca yang budiman, pernahkah anda mendengar cerita bahwa Adam memiliki istri lebih dari satu? Di kalangan bangsa Yahudi, terdapat mitos yang menyatakan bahwa sebenarnya Adam mempunyai tiga istri (!). Menurut para ahli, mitos ini berkembang sebagai akibat perbedaan dari kisah penciptaan menurut Kej 1:1-2:4a dengan apa yang terdapat dalam Kej 2:4b-25.

Blog ini sebagai blog lanjutan dari blog sebelumnya yang berjudul "Pentingnya Belajar Teologi". Kali ini saya akan menulis tentang berdiskusi tentang teologi tetapi disertai oleh pengertian yang sehat dan benar serta dengan konsep ADIL dan KASIH.

Blog ini saya tulis untuk memenuhi janji yang pernah saya komitmen dalam diri saya berkaitan dengan TEOLOGI  (Juga merupakan sebuah jawaban kepada saudara Awam atas pertanyaannya kepada saya di salah satu komentarnya)

SINGKAT TTG TRITUNGGAL ALLAH

Tritunggal sendiri sebenarnya dirumuskan bapa-bapa gereja dlm konsili nicea yg teguh memegang prinsip prinsip Alkitab dan ini adalah penjelasan yg baik mengenai Keesaan Allah, untuk memudahkan kita mengerti siapa itu BAPA, YESUS KRISTUS DAN ROH KUDUS. bahwa tak ada 2 atau 3 Allah karena kita tak dapat membayangkan ada 2 presiden dlm satu Negara.

Pengakuan Iman Westminster

VII. 2. Kovenan pertama yang dibuat dengan manusia adalah kovenan kerja, yang mana di dalamnya dijanjikan kehidupan bagi Adam dan keturunannya dengan syarat ketaatan yang pribadi dan yang sempurna

Di bawah ini adalah pendapat tokoh-tokoh Kristiani:

Prof. Dr. Phil. Franz Magnis-Suseno SJ mengatakan bahwa banyak jalan keselamatan sehingga Tuhan Yesus bukan satu-satunya jalan keselamatan.  (Sumber : http://www.islamlib.com/WAWANCARA/291202magnis.html)

Pengantar
Ribut soal terbongkarnya praktek aborsi dikalangan pasangan di luar nikah, memantik debat panas: etiskah praktek aborsi itu? Jika etis, dapatkah klinik aborsi beroperasi dengan leluasa? Kalangan agamawan, etikus, para medis, dan para wanita pemilik rahim perlu dipertimbangkan secara cermat pendapatnya. Dengan sengaja saya mengangkat pandangan teologis Norman L. Geisler (2001) tentang Aborsi dan memberikan tanggapan pribadi yang kiranya dapat menjadi masukan bagi siapa saja yang berminat pada soal hidup atau matinya janin yang dikandung seorang wanita. Saya percaya seorang wanita diberi anugerah terbesar oleh Allah sehingga dengan rahimnya, seorang wanita dapat secara pribadi mengalami karya Allah yang ajaib. Kiranya para Kartini modern mengucap syukur atas kodratnya yang mulia saat mengandung, melahirkan dan menyusui.

Tiga sikap dasar
Geisler mengajukan pertanyaan etis: dapatkah dibenarkan untuk mengakhiri kehidupan dalam kandungan melalui aborsi? Pertanyaan sekitar status janin terkait aborsi memunculkan 3 sikap dasar. Pertama, kelompok yang berpendapat bahwa janin adalah bagian dari tubuh manusia sehingga mereka menyetujui aborsi sesuai permintaan. Kedua, kelompok yang berpendapat bahwa janin itu berpotensi menjadi manusia sehingga mereka menyetujui aborsi dalam situasi tertentu. Dan ketiga, kelompok yang berpendapat bahwa janin itu benar-benar manusia sehingga mereka menolak sama sekali aborsi. Ketiga kelompok ini membangun sikap dasarnya dengan argumentasi alkitabiah maupun ilmiah.

Pengantar
Salah satu topik yang hangat diperdebatkan pada zaman modern ini ialah pertanyaan bagaimana kehidupan ada di atas dunia ini. Ada dua pilihan dasar: (1) melalui proses yang lambat dan alamiah (teori evolusi) atau (2) melalui perintah Penciptaan versi Alkitab (doktrin penciptaan). Pertanyaan utamanya: berapa lama kehidupan ada di atas planet ini dan siapakah penyebab utamanya? Pertanyaan-pertanyaan itu mengajak kita untuk memahami sejauhmana paradigma iptek modern berhadapan dengan paradigma teologi. Bagaimanakah sepatutnya kita menilai dan menempatkan teori evolusi ilmiah ketika diperhadapkan dengan doktrin penciptaan alkitabiah? Paparan berikut ini menguraikan persoalan tersebut dan menjelaskan sikap yang perlu dikembangkan berkaitan dengan pokok bahasan tentang relasi teologi dan iptek.

PENGANTAR
Bulan Maret 2007 yang lalu Pemerintah melalui Badan Pusat Statistik melaksanakan Survei Sosial Ekonomi Nasional (Susenas). Kegiatan berkala tersebut bertujuan memotret kondisi sosial-ekonomi masyarakat, yang akan menjawab juga posisi terakhir kemiskinan di Indonesia. Angka resmi jumlah masyarakat miskin saat ini menurut Bustanul Arifin dalam tulisannya di harian Kompas 19 Februari 2007 adalah 39,1 juta orang (17,75%) dengan kisaran konsumsi kalori 2.100 kilokalori (kkal) atau garis kemiskinan sekitar Rp. 152.8457 per kapita per bulan; jumlah itu diukur dari beaya memenuhi bahan pokok pangan dan papan minimum.. Jumlah penduduk miskin ternyata semakin bertambah setiap tahun sejak data pada Februari 2005 dengan jumlah 35,10 juta, lalu data pada Maret 2006 ada 39,05 juta sampai data Februari 2007 dengan 39,1 juta penduduk miskin.

Saya pernah menghadiri sebuah ibadah di salah satu Gereja di Yogyakarta. Dalam ibadah tersebut semua kata Allah yang terdapat dalam puji-pujian dan Alkitab diganti menjadi Yahweh. Ini bukanlah fenomena baru dalam lingkungan Gereja.