Silakan panggil aku apa saja

Di akta kelahiran, nama saya tertera dengan tiga kata meski entah kata ketiga atau kata kedua (nama tengah) nya saya yakin itu salah ketik. Tak perlu saya sebut nama asli saya di sini (karena sia-sia dong saya pakai nickname). Jelasnya nama itu nama yang biasa saja, bahkan sejak TK saya hampir selalu satu kelas, satu pergaulan atau satu kantor dengan orang yang namanya sama dengan saya. Mungkin karena itu pula, paling tidak sejak SMP selalu saja ada orang yang melabeli saya dengan nama lain demi membedakan saya dengan teman lain yang namanya sama itu.

 

Saya tak pernah merasa keberatan, bahkan seandainya nama baru itu terdengar sangat jelek, aneh atau diciptakan terkait dengan fisik saya yang tentu saja tidak sempurna ini (misalnya nama yang berhubungan dengan badan saya yang kurus atau gigi saya yang tidak begitu proporsional) pada dasarnya saya tak begitu mempermasalahkan sejauh julukan itu tidak disebutkan di forum resmi. Pernah juga waktu kuliah ada teman saya yang memberi saya julukan yang biasanya dijadikan sebutan untuk binatang. Tak hanya itu, bahkan ia pun berhasil memasyarakatkannya sehingga banyak teman saya yang lain memanggil saya dengan sebutan itu (sampai sekarang masih). Tentu saja pada awalnya saya tidak menerimanya dengan tangan terbuka. Namun mengingat hal itu dilakukan lebih banyak untuk tujuan bercanda (bahkan membuat saya lebih mudah diingat dan ‘terkenal’), rasanya tidak tepat jika saya menanggapinya dengan marah-marah. Yang saya lakukan pun adalah ganti memberi teman saya tadi dengan julukan yang ‘sama rendahnya’. Dan ia pun menerimanya sebagai guyonan yang tak perlu ditanggapi dengan emosional. Demikianlah tindakan memberi julukan yang sebenarnya merendahkan itu malah membuat persahabatan kami lebih erat dan bahkan menambah teman.

Memang pada dasarnya saya bukan jenis orang yang selalu menuntut agar semua orang harus menyebut nama saya dengan benar. Jika tidak untuk urusan yang begitu penting, salah pelafalan atau salah satu huruf pun tak masalah, asalkan pengucapannya tidak beda. Mungkin juga hal ini karena keluarga saya termasuk yang tidak begitu memandang penting tentang nama. Buktinya kedua orang tua saya tidak pernah menamai kelima anaknya sendiri, masalah penamaan selalu diserahkan kepada kakek, kerabat atau teman. Tapi tentu saja tidak semua orang begitu. Masalah nama atau sebutan kepada dirinya bisa jadi adalah sesuatu yang sangat penting. Ada teman perempuan yang karena merasa masih lajang, ia lantas paling tidak suka kalau dipanggil dengan sebutan ‘bu’. Ada juga teman laki-laki yang kebetulan berasal dari kawasan Indonesia bagian timur (yang namanya memang kebanyakan seperti nama orang Eropa) yang paling tidak suka kalau dipanggil ‘mas’.

Nama atau sebutan itu memang benar penting jika sudah berkaitan dengan konteks politis (maaf hanya kata serius inilah yang paling tepat untuk mewakili apa yang saya maksud). Coba saja, kenapa Pramoedya memberi judul buku biografi tentang seorang tokoh perempuan Indonesia dengan “Panggil aku Kartini saja”, kenapa ada beberapa orang (seperti Ray Sahetapy) yang dulu pernah berusaha mempropagandakan memakai kembali sebutan ‘nusantara’ untuk mengganti nama ‘Indonesia’ yang merupakan karya orang Eropa, kenapa orang Kristen di Indonesia (atau mungkin di Jawa) sepertinya takut memakai nama ‘Yesus’ sebagai nama baptis, padahal di negara latin atau Filipina sekalipun ada banyak yang memakainya, kenapa ada pemain sinetron yang namanya Mohammad Ibrahim tiba-tiba berubah memakai nama berbau oriental Baim Wong (lho kok jadi infotainment), kenapa juga itu bisa terjadi mengingat etnis Cina sendiri pernah diperintahkan untuk mengganti namanya yang pastilah oriental itu dengan alasan pembauran, lalu kenapa juga selain nama-nama barat seperti Kevin, Michael, Cindy (yang saya rasa kebanyakan dipakai oleh etnis Cina generasi baru yang bosan dengan nama pribumi nan aneh seperti Hokianto, Tandoyo, dll) di sisi lain sekarang juga lagi musim nama-nama seperti Najwa, Nayla, Zahra dan sejenisnya.

 

Soal nama itu, saya juga ingat pernah diperlihatkan oleh seorang teman sebuah buku (judulnya lupa) yang di situ juga menjelaskan kenapa misalnya di Tiongkok, nama-nama marga itu bisa dipakai untuk mengklasifikasikan struktur masyarakatnya. Misalnya marga A itu kebanyakan pedagang, marga B itu juru masak, dsb. Sebenarnya masih sangat banyak contoh lain dalam beragam bidang. Pada intinya kalau mau memikirkannya lebih jauh, kita bisa melihat bahwa baik langsung atau tidak langsung, semua itu tak bisa dilepaskan dari alasan politis.

Menjelang tahun baru Imlek ini, terutama sejak tahun 1999 banyak orang yang selalu memanfaatkan momen ini untuk membicarakan mengenai masalah etnis Cina, termasuk di antaranya adalah pemakaian sebutan Tionghoa untuk menggantikan Cina yang dirasa bernada hinaan. Di wikipedia disebutkan bahwa sebutan Tionghoa itu adalah sebutan khas Indonesia yang berasal dari kata Chung Hwa yang merupakan nama yang dipopulerkan oleh gerakan nasionalis nya Dr Sun Yat Sen yang melawan kekuasaan dinasti Ching (Manchuria). Sementara istilah Cina itu berasal dari sebutan ‘orang Ching’ yang menggambarkan Tiongkok yang ketika itu dikuasai dinasti Ching. Jadi bisa dibilang keduanya adalah dua sebutan untuk mengidentifikasikan satu pihak, namun semangatnya saling berlawanan. Istilah Tionghoa katanya juga makin populer setelah dibentuknya perhimpunan “Tiong Hoa Hwe Kwan” (THHK) yang menitikberatkan pada pendidikan etnis Cina perantauan dan konon menjadi contoh yang kemudian ditiru oleh organisasi Boedi Oetomo. Saya tidak tahu apakah sebutan yang membawa semangat saling bertolak belakang inilah yang melatarbelakangi upaya mensosialisasikan sebutan Tionghoa untuk menggantikan Cina. Jika memang iya, ini malah agak lucu. Secara terkesan berlebihan dan terlalu rumit mengaitkannya, alasan tersebut juga berpotensi kembali mengesankan bahwa etnis Cina di Indonesia masih merasa tanah airnya adalah RRT. Tapi mungkin juga memang bukan itu alasannya.

Yang sering saya dengar adalah bahwa sebutan “Cina” itu dikeluhkan karena dirasa bernada menghina (offensive) bahkan disamakan dengan sebutan “neger” untuk kaum kulit hitam di Amerika Serikat. Lantas kenapa suatu sebutan/nama bisa dianggap offensive? Ada yang menjawab tergantung nada pengucapannya. Kalau serempetan di jalan lalu diteriaki “dasar cina lu!!” itu dianggap offensive, tapi kalau nanya dengan nada halus “eh kamu itu cina ya?” itu dianggap ga papa. Mungkin begitu kira-kira… Tapi, ada juga yang mengatakan bahwa tergantung dasar pemikirannya. Jadi kalau seorang marah-marah lalu berteriak ‘dasar cina!’ itu malah tak apa-apa karena itu dipicu oleh emosi yang dalam artian ini disamakan dengan ucapan ‘dasar gembrot!’ (nb: kita memang gemuk). Sebaliknya jika ada yang mengatakan ‘itu lo si X yang orang cina..” itu adalah offensive karena bagaimanapun ia merasa sebagai orang Indonesia. Terus terang yang kedua ini agak membingungkan, tapi intinya ia ingin bilang soal nasionalisme gitu loh.

 

Alasan lain ada yang bilang dulu di zaman Orla sudah pakai istilah Tionghoa, lalu oleh Suharto diganti menjadi Cina untuk merendahkan, melemahkan (mungkin juga untuk melupakan ingatan akan THHK dan peran etnis Tionghoa yang lain terhadap sejarah RI), juga ditambahi bahwa istilah Cina itu ada lagu hinaannya segala. Yang jadi pertanyaan saya, kenapa istilah Tionghoa nantinya dianggap tidak mungkin dijadikan bahan untuk lagu hinaan juga? Apakah anak-anak kecil atau bahkan orang tua yang menyanyikan lagu bernada hinaan yang mengandung kata cina.. cina.. itu juga golongan yang menghargai sejarah, apapun versinya?

Saya sendiri sebenarnya tidak begitu tertarik dengan ramainya upaya untuk mengganti istilah Cina menjadi Tionghoa. Yang saya setuju untuk disosialisasikan pertama adalah pemakaian kata “etnis” (kalau suku kesannya sih kok kayak Hiawata gitu ya) untuk menggantikan “orang” apalagi “bangsa” atau “warga” Cina eh Tionghoa. Mungkin asik juga kalau ada yang memakai lagi kata Hoa Kiau. Tapi kalau untuk istilah “warga peranakan” atau “WNI keturunan” saya juga kurang sreg karena terlalu banyak ditutup-tutupi, dan perasaan yang ditutupi itu berbahaya karena bisa menyimpan bermacam-macam pikiran. Lalu kembali lagi soal sebutan. Sebagaimana sudah dikatakan, karena kurang jelas dasar pemikirannya, saya sebetulnya tidak terlalu tertarik dengan Cina atau Tionghoa. Meskipun generasi baru sekarang juga banyak yang memakai istilah bahasa Inggris “Chinese” ketimbang dua kata di atas, entah kenapa saya masih memilih (atau masih terbiasa) memakai istilah Cina kalau itu bahasa Indonesia bahkan Cino kalau memakai bahasa Jawa. Tionghoa bagi saya masih kepanjangan sehingga tidak praktis diucapkan. Beberapa teman dekat saya pun sering bercanda menyapa saya dengan “hei cina” atau menyebut saya “cina kok ga punya toko”, atau menggoda dengan memilihkan lagu-lagu pop mandarin (yang sulit sekali untuk saya sukai) waktu di karaoke, maupun mentertawakan jika memergoki saya sedang berada di wilayah yang dikenal sebagai pecinan, dll. Meski demikian, saya tetap bisa membedakan mana orang yang memang rasis namun pura-pura memakai alasan bercanda dengan istilah cina atau cino itu. Kelihatan jelas kok.

Bagi saya yang nampaknya kian hari kian susah percaya dengan apa yang dinamakan kekuasaan itu, langkah-langkah seperti mensosialisasikan agar media memakai kata Tionghoa untuk mengganti kata Cina, hingga kebebasan berekspresi yang sejauh ini masih dalam lingkup ‘show’ seperti boleh main barongsai di jalan raya, membolehkan menamai anak, toko, restoran dengan nama Ching, Tjuan, Fu, Hao, Djien, dll mungkin tidak jelek. Tapi apakah gunanya semuanya itu jika sentimen atau prasangka maupun stereotype negatif yang tertanam baik di antara etnis Jawa, Sunda, Betawi, Bali, Madura, dsb dan terutama lagi di antara etnis Cina sendiri masih tidak berubah? Bahkan apa gunanya jika pikiran itu masih dipegang oleh negara yang diwakili oleh undang-undang yang dibuatnya?

 

Kerjasama dalam mengembangkan pendidikan dan kesadaran akan pemahaman budaya dan sejarah yang benarlah jalan yang akan memungkinkan semua warga negara tanpa terkecuali bisa memiliki kesempatan untuk berekspresi dalam bidang strategis seperti dunia politik, seni, militer, pendidikan, dan sebagainya. Yang ideal menurut saya adalah saat orang bisa memiliki pikiran bahwa menjadi Cina bukanlah dosa, dan menjadi Tionghoa juga tak perlu terlalu diributkan hingga menghilangkan esensi yang sesungguhnya yakni diskriminasi dan rasisme. Dan akhirnya, kembali ke soal nama tadi, membuat tulisan ini juga telah membuat saya mampu melihat bahwa istilah Tionghoa itu sejujurnya memang adalah istilah lain yang sangat kental muatan politisnya, mungkin karena itulah sampai dikuatirkan dan sampai diganti oleh Orba.