Belajar dari kasus HKBP

Dari judulnya kyknya isinya gw kira mempelajari kasus HKBP. Terus Tiba-tiba anda merasa aneh dengan HKBP karena "gelar kemah" diperantauan. Emangnya ada yang larang apah? kenapa kok jadi aneh Pin? Anda masih bertanya-tanya dan bingung apa persoalan itu  tentang gereja Tuhan atau tentang suku namun berani-beraninya menuduh jemaat HKBP telah melewatkan perintah harus cerdik dan tulus.. Hadoh Eppin.. Eppin.. 

saya terima bahwa saya memang kurang ajar .....

saya kira setiap suku berhak berkumpul untuk beribadah .... tetapi saya pikir jemaat yang menyandang nama suku tertentu harusnya berada di daerah tertentu juga ...  contoh hkbp lebih pas kalo tetap di sumatra utara.

apakah tidak boleh mendirikan jemaat hkbp di luar sumatra utara ?

saya ingin bertanya ? bijaksanakah itu? ...

 Walaupun HKBP itu memang sebuah gereja yang menyandang nama suku namun tidak menutup kemungkinan suku lain juga bisa beribadah disana. 

 tetapi saya pikir jemaat yang menyandang nama suku tertentu harusnya berada di daerah tertentu juga ...  contoh hkbp lebih pas kalo tetap di sumatra utara.

Saya jadi bingung kenapa anda bisa berpikiran seperti itu? Kenapa menurut Eppin HKBP lebih pas di Sumatera Utara? Supaya ga ada Keributan atau bagaimana? Jemaat HKBP yang merantau( diluar SUmatera Utara) dan yang hanya ingin beribadah di gereja HKBP bagaimana donk? Lantas mau gereja dimana? 

Anda sudah bilang jemaat yang menyandang nama suku tertentu harusnya berada di daerah tertentu juga dan bilang HKBP lebih pas kalo tetap di Sumatera utara tapi tiba-tiba anda bilang:

apakah tidak boleh mendirikan jemaat hkbp di luar sumatra utara ?

saya ingin bertanya ? bijaksanakah itu?

Haha mksdnya apa sih Pin? kok gw jd bingung..

eppin :

Saya merasakan keanehan dengan HKBP. HKBP berani "gelar kemah" di perantauan. Waktu rame kasus kemaren, saya lantas bertanya-tanya ... apakah persoalannya tentang gereja Tuhan ... atau tentang suku .....

Saya pikir HKBP telah melewatkan perintah ini "bahwa jemaatNya harus cerdik ... dan tulus ........ "
 

teograce :

saya bukan dari etnis batak, bukan juga dari etnis jawa. tapi saya tergelitik untuk bilang bahwa kalimat di atas ga enak didengar..  Saya pikir eppin telah melewatkan perintah ini "bahwa jemaatNya harus cerdik ... dan tulus ...... "

:D peace (^o^)v

@paulwekwek

Haha mksdnya apa sih Pin? kok gw jd bingung..

-------------------------

sya pernah dengar bahwa di asia tenggara indonesialah satu2nya yang tidak punya gereja nasional ... correct me if i am wrong ......

saya memahami kalo suatu suku keluar daerahnya kemana ia akan beribadah? ...

Saya pernah melihat ada orang dari suku luar jawa beribadah di GKJ (salah satu jemaat di Jogja) dia datang pas kebaktian berbahasa jawa. saya yakin bahwa ia tidak mengerti bahasa jawa, kelihatan dari raut wajahnya waktu keluar gereja setelah kebaktian selesai .....

gereja yang menyandang nama suku tertentu mau tidak mau biasanya eksklusif untuk suku itu saja ...

maksud saya dari tulisan ini ... mungkin sekarang waktunya untuk memikirkan gereja yang berlingkup nasional .... terbuka untuk semua suku ... tanpa menyandang nama suku tertentu ...

ini tidak meniadakan gereja lokal. gereja lokal ini memang melanjutkan yang sudah dirintis oleh penginjil awal dulu

gereja terbuka ini untuk menampung orang2 yang merantau keluar daerahnya ..

 idenya boleh juga..saya malah gak pernah kepikiran ke situ...(mungkin karena aku tipikal orang kristen kali ya...maha pengampun..hehehehehe).

cuman kata katamu mohon diperhalus...maksudnya sebnarnya baik ,tapi entar malah bisa menyinggung.

 waktu elo bilang bhw elo rasa aneh ttg hkbp "gelar kemah" di perantauan, dan membandingkannya dgn gereja lain yg gak melakukan hal yg sama, gw pikir elo emang jeli melihat fenomena ini. tapi, waktu elo mempertanyakan apakah soal di bekasi terkait ttg keyakinan atau kesukuan, gw rasa elo mempertanyakan sesuatu yg udah jelas. semua cuplikan berita yg sempat gw baca menunjukkan bhw yg ditolak adalah gereja atawa kristennya, bukan suku atau bataknya. 

Tidak banyak yang tahu, suku Batak merupakan satu-satunya suku mayoritas di Indonesia yang hampir setengah populasinya beragama kristen (kalau tidak salah suku Batak menempati 10 teratas suku-suku yang berpopulasi terbesar di Indonesia). Suku-suku teratas lainnya, seperti suku Jawa, Sunda, penduduknya yang beragama kristen adalah minoritas.

Bahkan ada yang membuat asumsi dari perhitungan kasar, jika orang-orang kristen yang berasal dari suku-suku yang terkenal mayoritas kristen seperti Minahasa, Ambon, Papua, dihitung semuanya, jumlahnya belum bisa menyaingi jumlah orang kristen di suku Batak. Oleh karena itu keberadaan populasi kristen di suku Batak menjadi sesuatu yang tidak bisa dianggap remeh, apalagi jika menghitungnya dalam persoalan nasional. Satu-satunya populasi non-muslim di Indonesia yang bisa menyaingi adalah populasi umat Hindu di Bali.

Saya belum pernah melihat ada jemaat GKJ di kalimantan tengah, saya kira juga tidak ada jemaat GKJ di luar pulau jawa. waktu saya jogja dan salatiga saya juga gak liat ada jemaat GKE, dan saya kira memang tidak ada jemaat GKE di luar kalimantan.

Saya merasakan keanehan dengan HKBP. HKBP berani "gelar kemah" di perantauan. Waktu rame kasus kemaren, saya lantas bertanya-tanya ... apakah persoalannya tentang gereja Tuhan ... atau tentang suku .....

Kalimat dari penulis blog ini sebenarnya tidak perlu ada kalau saja si penulis blog mau meluangkan waktunya untuk mencari jawaban dari pertanyaan-pertanyaannya sendiri.

Penulis membandingkan dirinya yang berasal dari suku Jawa dan juga seorang kristen, tentu akan menjadi tidak relevan perbandingannya dengan eksistensi HKBP di tanah perantauan. Bahkan seorang kristen bersuku Jawa yang berdiam di pulau Jawa, adalah seorang minoritas di tanahnya sendiri (agama kristen + suku Jawa). Apalagi ke tanah orang misalnya pergi ke pulau Kalimantan. Ini namanya double minority (seorang kristen Jawa, berada di pulau Kalimantan). Berbeda dengan seorang kristen Batak di Sumatra Utara yang merupakan mayoritas, baru bisa menjadi single majority jika sudah ada di pulau Jawa.

Pengamatan bisa dilakukan jika mulai dari tanah asalnya sendiri, yaitu Sumatra Utara. Dari populasi suku Batak, 2/3 dari mereka berada di Sumut. Sisanya di mana? Ternyata mayoritas sisanya berada di pulau Jawa. Ini adalah sesuatu yang menarik. Bukan saja bisa dibuatkan blog atau artikel, juga malah bisa dibuat bahan thesis. Mengapa 1/3 dari mereka ada di luar Sumut? Apakah karena mereka gemar merantau? Ataukah karena mereka tersingkirkan oleh pendatang di tanahnya sendiri? Ataukah karena hampir 80% perputaran uang terjadi di pulau Jawa sehingga membuat mereka tertarik untuk merantau ke sana? Ataukah pembangunan selama 30 tahun lebih ini membuat mereka merasa daerahnya tertinggal, sehingga harus merantau ke daerah di mana terjadinya pusat pembangunan (sentralisasi)?

Sebenarnya saya setuju bahwa label kesukuan tidak akan bisa bertahan selamanya, terutama jika di dalam daerah di mana penduduknya berbaur (multikultural) misalnya di Indonesia atau di pulau Jawa. Mungkin ini yang tidak dipikirkan oleh para pendiri gereja kesukuan. Atau mungkin ini sudah dipikirkan oleh mereka sehingga mendirikan gereja kesukuan (untuk mempertahankan nilai-nilai adat di tengah kemajuan jaman dan penduduk yang membaur). Tapi sayangnya cara penulis blog di atas dalam menyampaikannya tidak apik, sehingga menimbulkan kesan kasar. Sesuatu yang sepertinya bukan merupakan ciri khas dari nilai-nilai yang ditawarkan oleh suku asal si penulis blog. Ironis, memang.

Yang menariknya, di Sumatera Utara sendiri, populasi suku Batak tidak mencapai 50 % apalagi 90-100%, melainkan hanya 43%. Apakah suku mayoritas kedua di sana? Ternyata suku Jawa, yang menempati populasi sebesar lebih dari 30%. Demografi ini memang menggelitik, karena suku Jawa di Indonesia yang menempati urutan teratas dalam populasi, ternyata juga bersaing dalam populasi di perantauan. Kalau ada misalnya orang yang bilang, balikkan saja semua orang kembali ke asalnya (orang batak ke Sumut, orang Jawa ke pulau Jawa, orang Ambon ke Maluku supaya semuanay tenang dan teratur), saya jamin yang berteriak keras justru adalah orang-orang Jawa. Karena berdasarkan wilayah dan populasi, pulau Jawa tidak akan cukup untuk menampung seluruh populasi warga Indonesia yang bersuku Jawa. Sebaliknya, tanah di Sumatera Utara masih akan luas menampung seluruh suku Batak yang dari perantauan. Tapi tentunya ini tidak akan terjadi, karena berdasarkan sejarah dan budaya Indonesia, penduduk di kota-kota dan pulau-pulau besar selalu mengalami pembauran dari jaman ke jaman.

Lalu apa hubungannya dengan HKBP?

Tentu sebagian dari kita tahu bahwa HKBP sering mengalami konflik, baik itu internal maupun eksternal. Sempalan-sempalan HKBP karena bentrok internal yang akhirnya menjadi gereja baru pun sudah ada, melahirkan gereja HKI dan GKPI. Lalu ada juga konflik internal yang dicampuri secara implisit dari luar, yaitu konflik pemilihan ephorus (Gembala Sidang) HKBP yang terjadi hampir 20 tahun yang lalu, di mana Pangdam Bukit Barisan (baca: ABRI) dan Golkar juga turut bermain. Tentunya media-media mainstream tidak pernah secara tuntas dan detail mengungkapkan kejadian ini pada waktu itu, karena rezim Orba saat itu masih sangat berkuasa termasuk di dalam tubuh pers nasional. Jika pun ada puluhan atau ratusan korban jiwa, tidak pernah tercatat atau dilaporkan secara resmi ke publik.

Sedangkan konflik eksternal seperti yang terjadi pada HKBP Ciketing juga bukan yang pertama terjadi. Gedung gereja HKBP di Bogor, misalnya, sempat dibongkar paksa oleh para satpol PP. Sedangkan di wilayah Depok, walikotanya malah mencabut ijin gereja HKBP Depok. Ketika peristiwa tidak terjadi satu kali, melainkan dua atau tiga kali, tentu ada tendensi, spekulasi, dan asumsi yang bermacam-macam. Itu sah-sah saja, selama orang memiliki data dan bukti yang akurat. Sayangnya hal-hal tersebut susah didapatkan sehingga orang hanya bisa connecting the dots.

Konflik HKBP Ciketing yang awalnya sebagian besar media terkesan memihak para korban HKBP, justru saya takutkan akan senjata makan tuan. Itulah yang kadang-kadang terjadi jika korban keadilan di-blowup oleh pers untuk menaikkan rating atau oplah, sehingga pihak lainnya yang terlibat bersengketa justru tidak mendapatkan perhatian seimbang. Seperti sekarang ini, sejauh yang saya amati justru trend secara perlahan makin berpihak kepada warga lokal Ciketing dan FPI. Belum ditambah surat dari warga lokal yang menjelaskan secara rinci keberatan-keberatan adanya gereja HKBP di sana. Tentu keberatan-keberatan ini selain belum dikonfirmasi, juga bisa dibantah. Apapun keberatan terhadap beberapa jemaat di HKBP, tidak membuat lembaga atau institusi gereja menjadi sasaran. Itu artinya salah bidik. Jika ada yang membuat keonaran atau gangguan keamanan, yang harus dikejar adalah pelakunya, bukan rumah/gereja/mesjid/suku/organisasi di mana pelaku tersebut tercatat namanya.

Lalu bagaimanakah menghadapi konflik HKBP Ciketing? 

Apakah cukup dengan memindahkan gedung gereja, lantas masalah selesai? Bagaimana jika warga di lokasi yang baru juga diberitakan memiliki keberatan yang sama?

Ataukah jika SKB Menteri bisa dicabut, lalu masalah selesai? Bukankah selama ini banyak kejadian di masyarakat di mana main hakim sendiri sudah menjadi hukum rimba terlepas dari ada atau tidaknya SKB Menteri atau UU yang sudah ada?

Bagaimana dengan HKBP sendiri? Apakah bisa dilarang menggunakan atau menjual kesukuan dalam menjalankan fungsi gereja? Ataukah dibiarkan saja toh nanti kemajuan jaman akan menggerus label-label lokal yang dimiliki institusi agama? Ataukah orang-orang kristen yang bersuku Batak juga diam-diam sudah 'mengungsi' ke gereja-gereja lain misalnya gereja-gereja karismatik atau gereja-gereja non-kesukuan?

Mengupas topik ini memang tidak cukup dengan beberapa kalimat seperti blog di atas, karena konflik ini bukanlah konflik yang bisa diselesaikan dengan sederhana. Kalau bisa, tentunya tidak akan ada konflik-konflik internal dan eksternal yang terjadi seperti yang saya sudah tuliskan.